CARTAS DE LA MONJA PORTUGUESA

MARIANA ALCOFORADO

María Luisa Arnaiz

 Ciro Morrone

   “La ausencia amorosa va solamente en una dirección y solo puede decirse a partir de quien se queda” escribió Roland Barthes  y así lo evidencian las cartas de la abandonada monja que sostuvo un idilio durante dos meses con el conde de Chamilly. La obra, cuyo contenido transita de la pasión al desengaño, es de 1669 y se cree que la escribió Guilleragues. Una vez que la protagonista afirma “ya no depende de cómo me tratéis”, sabemos que ha superado su delirante amor. La afirmación figura en la segunda carta: “supisteis enseñarme a la perfección que debía someterme a todos vuestros deseos…no me arrepiento…de haberos adorado y me encuentro dichosa de que me hayáis seducido. Vuestra rigurosa, y puede que eterna ausencia, no disminuye en nada el amor que os profeso. Quisiera que todo el mundo lo supiera, dado que no hago de ello un misterio y no quepo en mí de gozo por haber hecho todo lo que hice por vos…Dado que os amo, someto mi dicha y mi religión al acto de amaros ciegamente durante toda mi vida…¿podríais venir a verme y llevarme con vos a Francia?...haced lo que os plazca porque mi amor ya no depende de cómo me tratéis”.

CRIMEN INTRIGANTE

RODOLFO Y MARÍA

María Luisa Arnaiz

Joseph Rodefer DeCamp

   El 30 de enero de 1889 fueron encontrados muertos en Mayerling el archiduque Rodolfo de Habsburgo y su amante María Vetsera. Él, casado con Estefanía de Bélgica, de la que quería divorciarse, tiene un tiro en la sien izquierda y está sobre la cama; ella aparece cerca de la puerta del dormitorio con señales de golpes. Él tiene rasguños en la cara; el cuerpo de ella sugiere que quiso huir. Versión oficial: suicidio por amor. Extraoficial: complot para proclamar emperador al liberal hijo de Francisco José I y de la demencial Sissi. El cadáver de él se expone al público; el de ella desaparece sigilosamente. Como el suicida no puede ser enterrado en sagrado, la Iglesia católica considera que los arañazos prueban defensión y lo sepultan como si hubiera sido asesinado. En 1992, examinados los restos de la baronesa Vetsera, se comprobó que no murió por arma de fuego y se retoma la tesis de que fuera incitada a suicidarse por el depresivo archiduque. Probablemente ella se negaría y ambos  forcejearon. Él la golpeó; ella tendría que defenderse y le causaría los arañazos. Ella murió sobre la medianoche; él se mató alrededor de las siete de la mañana.

A MOCOSUENA II

SEPAN CUANTOS…

María Luisa Arnaiz

Barbuda, David Pintor

   No voy a hablar de la censura impuesta por el decoro en aquellas palabras cuya sonoridad resulta intolerable a los castos y puritanos oídos. ¿Cómo iba Concha Piquer a estar “en el quicio de su casa un día” si hacía de puta en la canción? Pagaba quinientas pesetas y cantaba: “Apoyada en el quicio de la mancebía”. Tampoco lo haré sobre eufemismos escatológicos aunque confesaré que me sigue sorprendiendo “te cagas” para ponderar lo bueno o, rizando el rizo, “WC” y “WS”: sí, “de caballeros” y “de señoras”. Hoy les invito a sonreír con algunas palabras que les devolverán a la memoria otros casos. ¿No decíamos “andalias” porque eran para andar?, ¿qué significaba "Me quedan tres iguales “faraoi” que voceaban los ciegos? (Excusado el miedo por los tics y visajes con que lo hacían, qué descanso saber que vendían cupones para hoy.) ¿Y el “salamor” de quienes o no les llegaba el aliento, o alargaban la ese en “Cantemos al amor de los amores”? Terminaré con el recuerdo de los padres de una amiga que estuvieron a punto de enloquecer cuando les dijo que viajaba con un “setra”. (¡La primera vez que la dejaban salir al extranjero!) ¿De qué país eran los setras? Únicamente se tranquilizaron al ver la foto que les envió: estaba junto a la marca del autocar en que viajaba. 

SIMILITUDES MITOLÓGICAS

BATMAN

María Luisa Arnaiz

Aldo Balding

   Hades, el invisible, también llamado Plouton (Plutón), el rico, es el dios griego de ultratumba que raptó a Core (Perséfone desde que se unió a él) cuando ella se acercó a ver un narciso que Gea hizo brotar para que la atrapara. Son varias las similitudes entre el dios y el personaje de Batman en la serie de Bruce Timm. Veamos. Los objetos de criminales que se guardan en la Batcueva (la moneda de Two Faces, la carta del Joker, el traje de Mr. Freeze) se pueden comparar a las imágenes de los vivos que quedan en el reino de Hades y el atronador sonido de los murciélagos a los gritos de las almas. La doble vida de Batgirl, normal de día, especial de noche, recuerda la alternancia entre la vida terrestre y el inframundo al que se ve sujeta Perséfone tras el dictamen de Zeus. Mr. Freeze, autodenominado Prometeo, evoca al titán del mismo nombre porque pretende robar el fuego a los hombres (en su caso para sumir el mundo en un invierno perpetuo) y porque carece de cuerpo como él. Poison Ivy usa las plantas para destruir a la gente y dominar el mundo, luego es la antítesis de Démeter, la madre de Perséfone. El yelmo que procura la invisibilidad a Hades es igual a la capucha de Batman…

EL TELEGRAMA DE EMS

POST FESTUM, PESTUM

María Luisa Arnaiz

Yacek Yerka

   Derrocada Isabel II de España y rechazada la República según Prim, “Jamás, jamás, jamás la restauración borbónica, nunca la República”, se buscó un candidato para el trono. Se necesitaban 200 votos para ser elegido rey y los resultados fueron: Amadeo de Saboya, 191, el duque de Montpensier, 28, Espartero, 8, la duquesa de Montpensier -hermana de Isabel- 1, el hijo de Isabel, Alfonso, 1, y la República federal, 60. Prim fue asesinado en diciembre de 1870 y la Justicia no descubrió a los culpables -entre ellos uno de los autores materiales, Paul y Angulo, protegido del general- que habían sido señalados por determinados medios. Traigo a colación los hechos porque hoy se vota en Cataluña y el Gobierno ha declarado interesadamente que la Justicia averigüe la autoría de ciertos documentos. Quizás ocurra lo que con el telegrama de Ems, por el que Prim fue un muñeco en manos de Bismark. El 13 de julio de 1870 el rey Guillermo de Prusia envió un informe a Bismark, que lo redactó como telegrama con el fin de que fuera el “post festum, pestum”, el hecho consumado, que buscaba para declarar la guerra a Francia. Y todo porque uno de los candidatos barajados para el trono de España era Léopold de Hohenzollern-Sigmaringen, “ole, ole, si me eligen” dicho no sin sorna en español. Francia declaró la guerra a Prusia el 19 de julio de 1870.

AMOR SIN LÍMITES...

SENSACIÓN

María Luisa Arnaiz 

Andrés Castellanos

Iré, cuando la tarde cante, azul, en verano,
herido por el trigo, a pisar la pradera;
soñador, sentiré su frescor en mis plantas
y dejaré que el viento me bañe la cabeza.

Sin hablar, sin pensar, iré por los senderos:
pero el amor sin límites me crecerá en el alma.
Me iré lejos, dichoso, como con una chica,
por los campos, tan lejos como el gitano vaga.

Rimbaud

SUPERNOVA

ESTRELLA DE NAVIDAD

María Luisa Arnaiz

Ártemis, Jeff Wack

   Benedicto XVI publica hoy su último libro “La infancia de Jesús”. En él deja en pie “la realidad histórica” del nacimiento de Jesús y la virginidad de María pero rechaza la iconografía del portal de Belén: ni había mula, ni había buey. Como añade que la estrella era con toda probabilidad una supernova, recordaré este pasaje de Mateo II: “Habiendo nacido Jesús en tiempos del rey Herodes, llegaron del Oriente unos magos diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer?, pues hemos visto su estrella en el oriente y venimos a adorarle…Ellos…se fueron; y…la estrella que habían visto…iba delante…hasta que, llegando, se detuvo donde estaba el niño”. Pero, supongo que sabrán que la mayor parte de los dioses y héroes han nacido bajo una estrella y que a veces la estrella que ha presidido una concepción sobrenatural ha sido visible. Leemos en el “Bhâgavata” que un meteoro luminoso anunció el nacimiento de Krisna y, según Justino en “Epitoma Historiarum Philippicarum”, cuando Mitrídates el Grande nació, un cometa fue visto durante setenta días. Luego el Papa simplemente ha cancelado el contrato de trabajo a los animales. Dos parados más.

DE CONCHA A PIONONO

MELISA

María Luisa Arnaiz

António Macedo

   En las Tesmoforias, fiestas en honor de Deméter, protectora del cereal, solo podían participar las mujeres casadas, que se recluían durante tres días en el Thesmophorion, donde ayunaban, mientras figurillas de falos, tortas, piñas y cerdos eran arrojadas a las criptas sagradas con el fin de vivificar la tierra y estimular los embarazos. Melisa, abeja en griego, fue una sacerdotisa suya, despedazada por no revelar los misterios de la diosa que, agradecida, hizo nacer de su cuerpo las abejas. La raíz de su nombre, ‘mel’, es también la de Melibea, de dulce voz, y la de Pamela, toda dulzura -sinécdoque del producto por la productora-, y es curioso que “La Celestina” de Fernando de Rojas y “Pamela” de Samuel Richardson sean las obras que originaron los nombres para alcahueta y un tipo de sombrero. Viene esto a cuento de que si los griegos creían que el origen de la fertilidad y el de la vida eran una misma cosa, hoy hay quien cree en el dogma de la Inmaculada Concepción proclamado por Pío IX. Para mí es un sarcasmo que el hipocorístico de Concepción, “Concha”, sea “coño” en Argentina y que aquí y allá nos comamos el dulce llamado “pionono” (Pío IX).

António Macedo

FICCIÓN Y VIDA

LA MUERTE DE LAS AVES

María Luisa Arnaiz 

Basia Konczarek

   De la reciente hecatombe de las aves existen dos versiones: una, la del suicidio en masa; la otra, la súbita rarificación de la atmósfera.

La primera versión es insostenible. Que todas las aves -del cóndor al colibrí- levantaran el vuelo -con las consiguientes diferencias de altura- a la misma hora -las doce meridiano-, deja ver dos cosas; o bien obedecieron a una intimación, o bien tomaron el acuerdo de cernirse en los aires para precipitarse en tierra. La lógica más elemental nos advierte que no está en poder del hombre obrar tal intimación; en cuanto a las aves, dotarlas de razón es todo un desatino de la razón.

   La segunda versión tendrá que ser desechada. De haber estado rarificada la atmósfera, habrían muerto sólo las aves que volaban en ese momento.

   Todavía hay una tercera versión, pero tan falaz que no resiste el análisis; una epizootia, de origen desconocido, las habría hecho más pesadas que el aire. Toda versión es inefable y todo hecho es tangible. En el escoliasta hay un eterno aspirante a demiurgo. Su soberbia es castigada con la tautología. El único modo de escapar al hecho ineluctable de la muerte en masa de las aves, sería imaginar que hemos presenciado la hecatombe durante un sueño. Pero no nos sería dable interpretarlo, puesto que no sería un sueño verdadero.

   Sólo nos queda el hecho consumado. Con nuestros ojos las miramos muertas sobre la tierra. Más que el terror que nos procura la hecatombe, nos llena de pavor la imposibilidad de hallar una explicación a tan monstruoso hecho. Nuestros pies se enredan entre el abatido plumaje de tantos millones de aves. De pronto todas ellas, como en un crepitar de llamas, levantan el vuelo. La ficción del escritor, al borrar el hecho, les devuelve la vida. Y sólo con la muerte de la literatura volverían a caer abatidas en tierra.

Virgilio Piñera

PRIVILEGIOS MACHISTAS

EL BULDERO

María Luisa Arnaiz

Fabián Pérez

   El viernes leí que Ikea se disculpó por haber empleado a presos políticos de la RDA de 1982 a 1987 en la producción de piezas de muebles. ¿Qué ocultan las empresas para obtener desorbitados beneficios? Lázaro de Tormes sirvió a un buldero, “el más…desvergonzado…que jamás yo vi”, compinchado con un alguacil que fingía un trastorno en la iglesia donde iba a vender las bulas. La gente las adquiría al comprobar que, poniéndoselas en la cabeza, “mejoraba” y eso que advertía de que era cómplice del engaño. También vio cómo propagandísticamente las tiraba “de veinte en veinte” y la gente se agolpaba para acapararlas por ser gratis pero, “para que se supiese quiénes eran los que habían de gozar de la santa indulgencia y perdones”, decía a un escribano que registrara a los “beneficiados”. Pues bien, ¿qué razón habrá llevado a Ikea a eliminar a una mujer de su catálogo en árabe? Igual que el buldero aumentaba sus ventas gritando “¡Milagro!” cuando la gente se quemaba con una cruz previamente calentada en un brasero oculto en el altar, Ikea hace el milagro de preservar los privilegios machistas para vender.

 Catálogo de Ikea. A la derecha el de países árabes

UN POETA CON FALSA BIOGRAFÍA

TRAS EL NEGRO BOSQUE…

María Luisa Arnaiz 

Alma dormida, Alex Stevenson

Tras el negro bosque

hago arder este fuego de mi alma

en que flamean el aliento de ciudades

y el mirlo del miedo.

Golpeo con las manos desnudas estas llamas

que levantan el aire hasta el cerebro

y en mi nombre tiemblan.

Como nube se alza mi corazón

sobre los techos

cerca de los ríos

hasta que, tardía lluvia, regreso

hondamente al otoño.

Thomas Bernhard

MARXIST SIMPSONS?

LOS SIMPSONS

María Luisa Arnaiz

 Los Simpsons y el Arte

   Un año antes de que la URSS se desmembrase en 1991 nació la serie “Los Simpsons” en los laboratorios Gracie Films de la mano de Matt Groening. Estos dibujos animados, como sabrán, representan a una familia de clase media que vive en Springfield, ciudad típica de EEUU. Pues bien, ¿se sostiene la tesis de que la serie oculta un adoctrinamiento marxista? Espigando aquí y allá en los capítulos, se ve no solo que los habitantes de esta población toman las decisiones por medio de consejos populares, sino que acceden a los cargos de la Administración a través de listas abiertas como los cubanos. Así, Homer Simpson fue Concejal de Limpieza y Sanidad, aunque en pocos días perdió el puesto, y luego representante de los trabajadores por decisión del Comité de Empresa de la central nuclear, donde machaconamente repetía: “La fábrica es suya, el poder, nuestro”. En fin, como ciertos nombres no son inocentes, ¿evocará la inseparable pareja de Carl y Lenny a Karl Marx y a Lenin?

¿PITUFOS INOCENTES?

LOS Schtroumpfs

María Luisa Arnaiz

Arsen Kurbanov

   “La gente no quiere creer que sólo me entregué a un ejercicio intelectual escolar que no denuncia ni delata” dijo Peyo, el creador de “Les Schtroumpfs”, “Los Pitufos”, historieta que nació como un spin-off de otra tira suya, “Johan y Pirluit”, en 1958. El nombre español se debe a Miguel Agustí que lo ideó gracias al personaje del folklore catalán “Patufet”. El cómic ha sido examinado por Antoine Buéno, en cuyo libro “El pequeño libro azul: Análisis crítico y político de la sociedad de Los Pitufos”, publicado en 2011, se planteó la tesis de si los seres azules eran comunistas y tenían inclinaciones antisemitas y racistas. Pues bien, aunque creyéramos en la inocencia de Peyo, hay señales en sus historietas que minimamente etiquetaríamos de inquietantes. Sirvan de muestras las siguientes: los pitufos viven en una sociedad igualitaria y obedecen ciegamente a Papá Pitufo, (¿Stalin?); odian a Pitufo Filósofo, que es crítico y contestatario, (¿León Trotsky?); tienen por archienemigo a Gargamel, estereotipo del judío por su aspecto, dueño de Azrael (gato con nombre del ángel de la muerte) y creador de una caricatura de mujer para sembrar la discordia entre los azulados, etc. La ensalada de signos estalinistas, fascistas y nazis con olor a racismo y misoginia no puede ser inocente. Compruébenlo.

MASS MEDIA

SIGNIFICATIO

María Luisa Arnaiz

 Two acrobats, Kirchner, 1932

   En los relatos hay que evitar las contradicciones respecto de sus auténticos referentes porque el autor puede llevar a un significado interesado. En “La verdad del caso Savolta” Eduardo Mendoza recreó sucesos ocurridos en Barcelona entre 1917 y 1919 y contó cómo la burguesía catalana, enriquecida durante la Primera Guerra mundial gracias a la venta de sus productos en el extranjero por la neutralidad de España en el conflicto, frustró las reivindicaciones de los trabajadores al contratar a matones que crearon disturbios con el fin de que fracasara la huelga. Pues bien, el desenlace ficticio, es decir, que los culpables vinieron de fuera, condujo a que la sociedad catalana implicada en la represión junto con el ejército y la policía pudiera asumir los hechos reales. Ese era el propósito del autor. Así pues, como las conciencias se acallan si se justifica que los malos son los “otros”, examinemos lo que muestren y digan los medios de la próxima huelga del día 14. Cambiar el estatuto de RTVE ha sido un grave paso del Gobierno para controlar la información. ¿Se contorsionarán las noticias? No se pueden tolerar las mentiras partidistas desde un medio estatal que pagamos todos. 

AMANTE OFICIAL

AGNÈS SOREL

María Luisa Arnaiz

Robert Schefman

   Carlos VII, nacido en 1403, fue el rey de Francia al que Juana de Arco reconoció, sin haberlo visto nunca, mezclado entre burgueses -“Gentil delfín…tú eres el verdadero heredero de Francia e hijo de rey”- y le pidió que socorriera a la sitiada Orleáns. Agnès Sorel era, probablemente, dieciocho años menor que él y tuvo una esmerada educación con el propósito paterno de que escalara en la sociedad. Aunque entró como dama de compañía de Isabel de Lorena, futura reina de Nápoles, por diez libras al año, pronto llamó la atención de Carlos VII. Este la nombró “Maitresse en Titre”, amante oficial, en 1444 -fue la primera que recibió ese título- y le regaló un diamante tallado, valorado en 20.600 escudos. Agnès fue la amante perfecta para el patizambo y casto monarca, que legitimó a sus cuatro hijos, pero fue acusada de disoluta por las modas que implantó: colas de ocho metros, peinados piramidales y vestidos en exceso escotados y sin espalda, de los que Jean Jouvenel des Ursins escribió: “ouvertures…par lesquelles on voit les tétins”. Se cree que es la modelo de la Virgen del retablo que hizo Jean Fouquet.

 Agnès Sorel como la Virgen, Jean Fouquet

DIANA Y EL MULATO

EL TAPIZ DEL VIRREY

María Luisa Arnaiz 

Nicoletta Tomás, 2000

   Cuando el virrey subió a su coche con la virreina, para dirigirse al baile en casa del marqués, el criado mulato se quedó escondido en un rincón del patio, hasta que cesaron todos los ruidos del palacio. Sacó entonces una inmensa llave, y abrió la puerta del salón central. Encendió una antorcha y se situó ante el gran tapiz que adornaba el fondo del salón, y que representaba una hermosa escena de bacantes y caballeros desnudos.

   El mulato extendió las manos y acarició el cuerpo de una Diana que se adelantaba sobre el tapiz. Murmuraba en voz baja, hasta que de pronto gritó: ¡Venid! ¡Danzad!

   Los personajes tomaron movimiento y fueron descendiendo al salón. Comenzó la música del sabbat y la danza de los cuerpos en medio de las antorchas. Ante el mulato los personajes del tapiz iban cumpliendo el rito de adoración al macho cabrío.

  Diana permanecía a su lado, besándole de vez en cuando con golosa codicia.

  Después de consumidas las viandas del banquete, vino el momento de la fornicación, hasta que sonó el canto del gallo y los personajes se fueron metiendo uno tras otro en el tejido. Sólo quedaron, trenzados en el suelo, Diana y el mulato, al cual encontraron a la mañana siguiente desnudo y muerto en el suelo con unos desconocidos pámpanos manchados de sangre en la mano. Diana no estaba en el tapiz.

Pedro Gómez Valderrama, La nave de los locos y otros relatos

MEDICINA IMAGINARIA

EXTERNALIZACIÓN

María Luisa Arnaiz

Shimon Pinto

   ¡Cómo me gustaría “periodificar” mis enfermedades para que la “externalización” de los servicios médicos fuera redituable (verán que empleo un vocabulario políticamente sanitario)! Últimamente, cada vez que acudo a las consultas, encuentro un médico distinto y de distinto país, aunque en general parece que los especialistas todavía son autóctonos. Debe ser por la globalización. Ocurre igual en los tajos, “mini-onus” con tartera, y entre españoles que hablan catalán en la intimidad para no comprar productos de Cataluña. Pues bien, el aspecto multiétnico que observo en los ambulatorios y hospitales no se debe a que estén llenos de falsos pacientes multirraciales, que bien carpetovetónicos somos los que vamos allí, sino a ser barato contratar en “el mundo mundial”. Sepan que estoy a favor de quienes vengan a buscarse la vida a nuestro suelo aunque sea sin papeles, ¡a otros fuimos e iremos nosotros!, y en contra de los abusos que se multiplican conforme a la ley de Contratación laboral o por fórceps. Ahora que bebemos la misma medicina que los parias, creyéndonos hidalgos, tendríamos que rebelarnos contra los que nos dejan en precario y optan por que paguemos “muchimillones” a los bancos. ¿Seguimos haciéndonos los hijos de algo (hidalgo)?

DESEO

LA MUJER

María Luisa Arnaiz 

 Alexander Lufer

   Un hombre sueña que ama a una mujer. La mujer huye. El hombre envía en su persecución los perros de su deseo. La mujer cruza un puente sobre un río, atraviesa un muro, se eleva sobre una montaña. Los perros atraviesan el río a nado, saltan el muro y al pie de la montaña se detienen jadeando. El hombre sabe, en su sueño, que jamás en su sueño podrá alcanzarla. Cuando despierta, la mujer está a su lado y el hombre descubre, decepcionado, que ya es suya.

Ana María Shúa

UNCHAINED MONKEY

ANIMALES SIMBÓLICOS

María Luisa Arnaiz

Un dimanche après-midi à l'Île de la Grande Jatte, Seurat, 1886

   Pasear con un mono a finales del siglo XIX debía ser tan exótico como hacerlo hoy pero, si el animal aparece en un lienzo a las puertas del siglo XX, ¿conserva el significado tradicional? La dama del polisón lleva a uno encadenado como lo tiene “La virgen del mono” de Durero o “Catalina de Aragón” de Lucas Horenbout, en ambos casos simbolizando la lujuria. Ahora bien, no significa lo mismo que esté suelto, que encadenado, ya que atado indica que los instintos están bajo control. Misóginamente representaba a Eva -malévolamente a la Sinagoga, los judíos- para que sobresaliera la Virgen como símbolo de castidad y continencia, pero hay animales y flores cuyos símbolos, de no conocerse, imposibilitan la interpretación. Así, el perro indica el amor conquistado, el periquito, el amante, el grifón, la fidelidad conyugal, la urraca, la seducción, etc. La joven que muestra un clavel, símbolo de la pedida de mano, en el cuadro siguiente está acompañada por dos caballos. Si en el blanco hay un mono suelto, es para indicar que el amante podría buscar solo su satisfacción sin preocuparse de la de ella. Por eso el marrón expresa lo contrario mirándola.

 Alegoría del verdadero amor, Memling, c. 1485