AHUYENTEMOS EL TIEMPO, AMOR…

ESTOY SOLA

María Luisa Arnaiz

Casey Baugh

Ahuyentemos el tiempo, amor,

que ya no exista;

esos minutos largos que desfilan pesados

cuando no estás conmigo

y estás en todas partes

sin estar pero estando.

Me dolés en el cuerpo,

me acariciás el pelo

y no estás

y estás cerca,

te siento levantarte

desde el aire llenarme

pero estoy sola, amor,

y este estarte viendo

sin que estés

me hace sentirme a veces

como una leona herida,

me retuerzo

doy vueltas

te busco

y no estás

y estás

allí

tan cerca.

Gioconda Belli

FALSAS APOLOGÍAS

FLORES BAJO SOSPECHA

María Luisa Arnaiz

Santa Casilda, Zurbarán

   De niña me regalaron un libro sobre una vida ejemplar y desde entonces he ignorado los libros de terror, sin embargo conozco ciertos detalles de algunos santos. Sobre santa Casilda leo: “En los tiempos antiguos hubo un rey en Toledo llamado Cano… (que) acostumbraba a dirigir sus ejércitos contra los cristianos causando grave daño a la fe verdadera… por disposición divina este enemigo terrible de la fe cristiana tuvo una hija única llamada Casilda para que de un tallo tan malo brotara una flor de blancura admirable…” No sé si hubo tal rey aunque imagino una corrupción del nombre como en “Marinero de Tarpeya” (Mira, Nero, de Tarpeya), así que obvio tanto la apología de la elevada a los altares como el milagro de convertir en flores el socorro que llevaba en la falda para los cautivos. Mi interés se centra en el suntuoso traje de brocado (tela de seda entretejida con oro o plata, de modo que el metal forme en la cara superior flores o dibujos briscados) con que el pintor vistió a la santa, otorgándole una prestancia anacrónica. 

LILITH

PRIMERA MUJER

María Luisa Arnaiz

Sergey Ignatenko

   En Isaías 34, 14, se lee según las traducciones: “allí descansará Lilith y hallará su lugar de reposo”, “la lamia también tendrá allí asiento, y hallará para sí reposo”, o “la lechuza también…”. ¿Qué relación hay entre Lilith -primera mujer-, lamia -figura terrorífica de la mitología con rostro de mujer hermosa y cuerpo de dragón- y lechuza -símbolo de la herejía-? Ninguna, salvo que se quiera hacer de la mujer el ser maléfico que incitó a comer del árbol prohibido. El nexo no puede ser más interesado de parte masculina. Borges escribió: “Lilith era una serpiente; fue la primera esposa de Adán y le dio glittering sons and radiant daughters… Dios creó a Eva, después... A veces es un ángel que rige la generación… otras es demonio que asalta a los que duermen solos”. Y Primo Levi: “A ella le gusta mucho el semen del hombre… Todo el… que no acaba en el único lugar consentido… dentro de la matriz de la esposa, es suyo: todo el… que ha desperdiciado el hombre”. La conducta de los Adanes que tienen por cosa a sus mujeres es machista pero la Religión católica, fuente misógina por excelencia, se impone en la Enseñanza. ¿Qué se pretende?

DESA-FORTUNA-DO

LA FAMILIA REAL

María Luisa Arnaiz

Mike Worral

   Escribe Quevedo en “El buscón” cuando Pablos fue rey de gallos: “pasamos por la plaza (aun de acordarme tengo miedo), y llegando cerca de las mesas de las verduras (Dios nos libre), agarró mi caballo un repolllo… La bercera… empezó a dar voces: llegáronse otras y, con ellas, pícaros, y alzando zanahorias garrofales, nabos frisones, berenjenas y otras legumbres, empiezan a dar tras el pobre rey. Yo viendo que era batalla nabal y que no se había de hacer a caballo, comencé a apearme; mas tal golpe me le dieron al caballo en la cara, que, yendo a empinarse, cayó conmigo en una -hablando con perdón- privada. Púseme cual v. m. puede imaginar”. Traigo a colación el pasaje porque el rey también se puso hasta las cejas con el yate que aceptó de interesados mallorquines y ahora abandona el barco en plena batalla naval por un quítame allá esas pajas, pajas que su yerno detrajo con la mano derecha, pajas reales que echan a pique la reputación borbónica. Antes de anclar el cuello de quienes lo vieron en la borda sin subir a bordo, debió pensar en quienes le dieron para que les diera. ¡Menudo desa-fortuna-do!

OCHO EXORCISTAS

LUCIFER

María Luisa Arnaiz

Victor Nizovtsev

   El nombre de Lucifer, ‘lux’ y ‘fero’, el que lleva la luz, connota otro significado: el que se opone a la tiranía del dios judeocristiano, base de los grupos luciferinos que no buscaban, como se cree, acciones deliberadamente maléficas. El razonamiento del que partían era: ese dios es responsable de la muerte y el sufrimiento del mundo, combatámoslo. Pero el cristianismo vio un enemigo en la figura del arcángel que se rebeló porque rompía el principio de su unidad y fijó la idea de que todo lo que evocara paganismo y gnosticismo era herejía y se alzaba contra su orden establecido (sopésese la responsabilidad de dicho credo en la pervivencia de convicciones que ha querido erradicar a fuego). Pues bien, el arzobispo de Madrid acaba de sacar (no a concurso) ocho plazas de exorcista para incluirlas en la nómina que pagamos los españoles y no puedo creérmelo. ¿Está al caer el Anticristo?, ¿proliferan las brujas y el satanismo? Esos rezadores toman carta de naturaleza en el panorama español. ¿Tiene la Sanidad pública recursos para curar la estupidez? 

DESFLORACIÓN

A DAFNE YA LOS BRAZOS LE CRECÍAN…

María Luisa Arnaiz

Nelson Shanks

   Eros, humillado por Apolo, pretendió que el hijo de Leto conociera ese sentimiento y disparó dos flechas, una de punta áurea contra el dios y otra de punta plúmbea contra la hija del río Peneo, Dafne. La dorada infundía amor, la gris, desdén; la primera atravesó a Apolo, la segunda a Dafne. “No te persigo como enemigo, detente” gritaba el vanidoso enamorado confiando en poseerla mientras escapaba la que quería permanecer virgen. Cuando el impelido por el amor estaba a punto de alcanzarla, oyó “Ayúdame, padre” y cantó Garcilaso “De áspera corteza se cubrían / los miembros, que aún bullendo estaban; / los blancos pies en tierra se hincaban / y en torcidas raíces se volvían”. “Puesto que no puedes ser mi esposa, serás mi árbol” dijo Apolo, según Ovidio, a la metamorfoseada en laurel. Pero en el mito griego el dios no se encaprichó de repente de la ninfa sino que planeó eliminar a Leucipo, rival suyo, que convivía disfrazado de mujer entre las sacerdotisas de la Madre Tierra para estar junto a Dafne, así pues indujo a las vírgenes a que se bañaran desnudas y, al descubrirlo, lo mataron. El mito se interpreta como el miedo de cualquier mujer a la desfloración.

DE TANTO AMARTE…

TU ROPA NO PERFUMA

María Luisa Arnaiz

Amanda Russian

De tanto amarte y tanto no quererte
te has cansado de mí y de mis locuras
y le has prendido fuego a nuestra historia.
Tu ropa no perfuma ya la casa.
No queda una palabra de cariño
suspendida en el aire, ni una hebra
de azabache en la almohada. Sólo flores
secas entre las páginas del libro
de nuestro amor, y cálices de angustia,
y un delirio de sombras en la calle.

Luis Alberto de Cuenca

INFANTICIDIO

PROCNE Y FILOMELA

María Luisa Arnaiz

 

Jeff Wack

   A la boda de Tereo y Procne solo asistieron las Furias. Pasaron cinco años y Procne añoraba a su familia así que rogó a su marido que trajera a su hermana. Él embarcó y, cuando la vio, se enamoró perdidamente de ella, dándose a imaginar con “natural lujuria” cómo poseerla. Se contuvo retardando el goce pero, no bien arribaron a Tracia, la llevó “a un remoto establo” y la violó. (Filomela le increpa, dice que lo denunciará; él la encadena, desenvaina su espada y le corta la lengua.) Cuando llegó a su morada, Procne salió a recibir a su hermana pero él, lloroso, le dijo que había muerto. Sin embargo, desde su prisión Filomela pudo enviarle una tela blanca que había tejido con mezcla de hilos púrpura y Procne supo lo ocurrido; luego liberó a su hermana. “No hay que tratar esto con lágrimas sino con hierro” pronunció al ver llegar a su hijo y, reprimiendo los mimos del niño, le atravesó el pecho con una espada; después Filomela lo degolló. Inmediatamente lo cocinaron y se lo sirvieron al padre que, mientras comía, preguntó por Itis. “Dentro tienes al que reclamas” replicó Procne al mismo tiempo que Filomela le arrojaba la cabeza. Tereo intentó sacarse los bocados y las persiguió pero ellas huyeron. En el *mito Procne se transforma en golondrina, Filomela en ruiseñor y Tereo en abubilla.

*Ver romances de “La infanticida” y “Blancaflor y Filomena”.

JUICIO DE OSIRIS

CONFUTATIS MALEDICTIS…

María Luisa Arnaiz

Kris Lewis

   “Confutatis maledictis / flammis acribus addictis / voca me cum benedictus”, Cuando los malditos hayan sido detenidos / (y) arrojados a las ardientes llamas, llámame con los benditos”. Estos versos pertenecen al poema del siglo XIII “Dies irae”, Día de la ira, y aluden al día en que los cristianos creen que serán juzgados por un juez que retendrá junto a sí a los justos y arrojará a las llamas a los injustos. Para mí fue una sorpresa saber que los egipcios pesaban en un balanza, el corazón de los muertos contraponiéndole la pluma de Maat, encarnación de la Verdad, en el llamado juicio de Osiris: si el corazón (actos humanos) pesaba igual que la pluma, había sido justa el alma e iría a la campiña de Aaru (paraíso), donde viviría eternamente; si el corazón pesaba más, había obrado injustamente y sería devorada por un mítico animal con cabeza de cocodrilo. Pues bien, aunque dudo de la justicia de los hombres, júzguese a los dos bravos que acaban de matar en León y Córdoba a sus mujeres. En mi cabeza suena el “Réquiem” de Mozart.
P. S. Un tercer bravo ha repetido el mismo crimen esta madrugada en Álava.
P. S. Hoy, viernes, un cuarto estrangula a su compañera en Santander.

AMOR NO CORRESPONDIDO

A UN LEGGIADRO GIOVINETTO

María Luisa Arnaiz

Craig Wylie

   La elección sexual de Torcuato Tasso está documentada en dos cartas que escribió a monseñor Luca Scalabrino, prendado de él, en 1576. La primera es de mayo; la segunda, en la que se queja de que su amante se ha enamorado de otro, de diciembre.

   “Su Señoría en la última suya me pide perdón por no haberme revelado su concupiscente amor… yo que (le tengo) por querido y cordial amigo, el más querido… sepa que no me ofendí porque… no me descubrierais vuestro amor.” 

Craig Wylie

  “Él me trata de mal modo… no se cuida de dejarme satisfecho… se jacta ante otros de que me ofende. Yo le amo y ansío amarlo… en principio yo no era prudente y no me cuidaba, porque no logró despertar en mí nadie aquellos apetitos que suele llevar el amor, ni siquiera en la cama, donde hemos estado juntos. Ahora… siento un gran dolor, no solo por lo poco que me corresponde… sino también por no poder hablar con él con aquella libertad que teníamos, y su ausencia me aflige enormemente… (pienso) cuánto yo lo he querido y honrado, y cuánto (me) ha escarnecido y ofendido… me parece demasiado rígida su resolución de no quererme, yo me aflijo mucho, e incluso dos o tres veces he llorado amargamente.” 

VANESSA ÍO

OJO DE PAVO REAL

María Luisa Arnaiz

António Macedo

   No por archisabido, dejaré de contar el affaire de Zeus con Ío, uno de los muchos caprichos que el olímpico satisfizo. Regodeándose en su victoria, el dios penetraba en los sueños de la sacerdotisa de su mujer para excitarla hasta que la consiguió, aunque luego dijo “nunca he tocado a Ío”. Dadas las infidelidades de su marido, la desconfiada Hera intuyó la reciente y, al sorprender a los amantes, mostró una vez más sus celos. Entonces Zeus, para proteger a Ío, la convirtió en una blanca vaca. Hera le pidió que se la regalara y mandó a Argos Panoptes (todo ojos) que la vigilara; Zeus bajo forma de pájaro carpintero acudió con Hermes a rescatarla. Gracias a su caduceo que inducía el sueño y al relato sobre Siringa que le contó, el mensajero de los dioses durmió la mitad de los cien ojos del guardián que permanecían alerta y lo mató; en compensación por la muerte de su servidor Hera puso sus ojos en la cola del pavo real. Y ahora algo menos conocido: la mariposa que lleva el nombre de este mito se llama “Vanessa io”, Brillante Ío (‘phaino’, brillar, e Ío), vulgo “Ojo de pavo real”.

 Vanessa io 

¡HIDEPUTA!

ESCLAVOS EN ESPAÑA

María Luisa Arnaiz

Elena Vizerskaya (fotografía)

   Mi viuda madre, como sin marido y sin abrigo se viese...Ella y un hombre moreno de aquellos que las bestias curaban vinieron en conocimiento. Éste algunas veces se venía a nuestra casa y se iba a la mañana. Otras veces, de día llegaba a la puerta en achaque de comprar huevos, y entrábase en casa. Yo, al principio de su entrada, pesábame con él y habíale miedo, viendo el color y mal gesto que tenía; mas, de que vi que con su venida mejoraba el comer, fuile queriendo bien, porque siempre traía pan, pedazos de carne y en el invierno leños a que nos calentábamos.

De manera que, continuando la posada y conversación, mi madre vino a darme un negrito muy bonito, el cual yo brincaba y ayudaba a calentar. Y acuérdome que, estando el negro de mi padrastro trebejando con el mozuelo, como el niño vía a mi madre y a mí blancos y a él no, huía de él, con miedo, para mi madre, y, señalando con el dedo, decía:

   -¡Madre, coco!

   Respondió él riendo:

   -¡Hideputa!

Elena Vizerskaya (fotografía)

   ¿Hubo esclavos negros en España? Así lo confirma el “Lazarillo”. Su venta en Sevilla se permitió por el Tratado de Alcaçovas pero, no queriendo Isabel la Católica “que los indios… reciban agravio”, Portugal trajo más “mercancía”, acaparándola la nobleza y la Iglesia (según el censo de 1565, en Sevilla había un esclavo por cada catorce habitantes). Es más, incluso las órdenes religiosas traficaban, “vendo a soror María de la Soledad monxa profesa del monasterio de santa Maria de Graçia de Sevilla… conforme a la licencia de sus prelados” (quizás fuese blanca como la esclava que liberó la duquesa de Béjar por testamento en 1568, “es mi boluntad de la libertar y manumitir”). No se objetaba si la esclavitud era inmoral, pues hubiera habido que acordar si los negros recibirían la gracia de Dios como los indios, y así enjuiciaba la Iglesia al asesino de un esclavo: “el daño no se le causó al esclavo, ni a sus hijos, i herederos, sino a sí mismo, pues con la muerte de su esclavo, quedó privado de su servicio”. 

DESDE SIEMPRE HEMOS SABIDO…

OLIMPÍADA

María Luisa Arnaiz

Al Saralis

Desde siempre hemos sabido

que no somos nada más

que follaje

condenado a la espera del

otoño.

Altivamente exigimos

prórroga,

concertamos contratos,

acordamos los años para

un mayor interés de

la juventud.

Por capricho

buscamos la salvación,

como si solo por existir

la mereciéramos.

Con la sonrisa

restregada en la piedra

para una suposición posterior.

Por todas las calles del mundo,

no solo por Atenas,

pasan los cortejos triunfantes

de vivas estatuas.

Ružica Cindori, “Grad, šuma, otok”

PERVERSIDAD FEMENINA

BELFEGOR

María Luisa Arnaiz

 

En el infierno, Roberto Ferri

  Con “La fábula de Belfegor archidiablo” difundió Maquiavelo toda la misoginia acumulada hasta su época. A primera vista se observa en el relato la rapacidad y astucia de los florentinos y queda oculto el propósito implícito del mismo: denigrar a las mujeres. La trama parte de las deliberaciones de unos diablos para averiguar si lo que sostienen los hombres que van al infierno es cierto: su perdición se debe a las mujeres. Un diablo elegido al efecto, con aspecto humano y bajo el nombre de Rodrigo de Castilla, se instala en Florencia y se casa con Honesta, joven que lo domina desde el primer momento. Enamorado, soporta sus caprichos pensando que cambiará, lo que no sucede, y, cuando pierde su fortuna, escapa, librándose de sus acreedores al prometerle a un aldeano que lo enriquecerá haciendo creer que cura endemoniadas. Interviene en dos casos y quiere irse pero cae poseída la hija del rey de Francia y el patán es amenazado con la horca si no la sana. Gianmatteo monta una escena, en la que supuestamente participa la mujer de Belfegor, y libra a la princesa. Vuelto al infierno, el diablo certifica los problemas que causan las mujeres. Sobre la perversidad femenina se sigue instruyendo: dígalo el reportaje “¿Irá mi hija provocando?”, emitido el martes por TVE en el telediario de las tres.

REQUIEM POR LA ENSEÑANZA

INFELIZ MEMORIA

María Luisa Arnaiz

Carmen Mansilla

   Siempre he discrepado del método de enseñanza, tan practicado en España, consistente en memorizar frente a razonar y argumentar pues conduce a que se premie la reproducción más que el análisis crítico; tampoco me he plegado a que los conocimientos se viertan exclusivamente  por medio de la escritura y no de la palabra (el alumno escribe, el profesor habla). Hubo un tiempo en que gozó de gran prestigio la memoria pero, desde que se empezó a estudiar en el extranjero, se supo de las carencias de nuestro sistema educativo y hemos probado nuestra “medicina”. Decía Borges que “memorizar no es pensar”, pues bien, sirva la declaración para recordar que el amanuense que probó su pluma en la última hoja del códice “Flor de Cirugía” de Fernando de Córdoba (la ‘probatio calami sive pennae’ era la prueba del cálamo o de la pluma que hacía el copista al disponerse a escribir) dejó de memoria dos versos del romance “Muerto yace Durandarte”, al que el paladín de Carlomagno, Montesinos, sacó el corazón para llevárselo a su amada Belerma. Mañana la ley Wert saca del sistema lo que conviene al partido que gobierna, a sus financieros y a la Iglesia. ¡Ay, corazón!

A ISIS, LA DE LOS DIEZ MIL NOMBRES

BAELO CLAUDIA, BOLONIA

María Luisa Arnaiz

Alejandro Rosemberg

   Encontré unas páginas sueltas de una revista llamada “La Esfera”, en donde leí la noticia de la inauguración de la Casa de Velázquez en Madrid “en Noviembre del año actual” (luego las hojas eran de 1928). Gracias a esta institución cultural francesa visité Bolonia, Baelo Claudia, ciudad romana cuyos depósitos de salazones me transportaron al barrio de curtidores marroquí sin otra relación que el olor “mental” que yo percibía. Allí, cerca de Tarifa, hubo una factoría del afamado ‘garum’ de los romanos que, sin ser el manjar exquisito de las matrices de cerda (“me materna gravi de sue vulva capit”, elige la de una cerda preñada, dice Horacio), no podía faltar en mesa alguna. De sus ruinas destaco el templo de Isis, a quien una devota dedicó esta inscripción: “Isis Muromem, te confío el robo del cual he sido víctima… que arrebates la vida a aquel que haya hecho o haya ocultado, o a su heredero, el robo de una manta de cama blanca, una colcha nueva, y dos cubrecamas de mi propio uso. Yo te ruego, ¡oh mi soberana!, que castigues este robo”. A tenor de la súplica y dado todo lo que nos están robando, los muros de miles de instituciones españolas, religiosas y laicas, deberían estar llenas de imprecaciones como esa.

MECANISMO SECRETO

¡NI QUE FUERAS OSUNA!

María Luisa Arnaiz

Omar Ortiz

   Antonio Marichalar, marqués de Montesa, cita una anécdota sobre Mariano Téllez-Girón y Beaufort-Spontin en “Riesgo y ventura del duque de Osuna”, Espasa-Calpe, 1939, recogida de un tal Córdoba, que reza así: “Una noche, servido el café, encendidos los cigarros… despedidos los criados, hízonos observar a todos… un cuadro misterioso, que representaba a una mujer desconocida y hermosa, envuelta en pieles y telas… que solo permitían entrever un divino semblante. Quedamos todos… extasiados ante aquella imagen magistralmente ejecutada por uno de los primeros artistas de París; mas… cuál sería nuestra sorpresa y sentimientos, advirtiendo que por medio de un sencillo resorte que el cuadro poseía comenzaron a desaparecer las telas, las pieles y velos que vestían a la elegante dama… hasta dejarla en el propio estado en que se encuentran las dos obras maestras del Tiziano… en nuestro Museo Nacional”. Dice el marqués “El cuadro era de G. Lepaull y estaba fechado en 1844”, así que el mecanismo debió ser más complicado que el que hacía deslizar la “Maja vestida” de Goya sobre la desnuda para placer de Godoy. Es curioso el eufemístico modo de nombrar un desnudo cuyos referentes tienen que ser “Venus recreándose con el Amor y la Música” y “Venus recreándose en la música”.

HERMAFRODITISMO

LA MONJA DE GRANADA

María Luisa Arnaiz

Dimitar Voinov, Jr.

   En el capítulo veintiocho de la primera parte del “Quijote” aparece un caso de travestismo: “detrás de un peñasco vieron sentado al pie de un fresno a un mozo vestido como labrador… se quitó la montera, y sacudiendo la cabeza a una y otra parte se comenzaron a descoger y desparcir unos cabellos que pudieran los del sol tenerles envidia. Con esto conocieron que el que parecía labrador era mujer, y delicada”. Era Dorotea, una de las dos únicas mujeres que Cervantes califica de “bellísima” (la otra es Zoraida), por tanto no se trataba de un hermafrodita como lo fue la monja capuchina de Granada que cambió de sexo en 1791. Natural de Zújar, Fernanda Fernández se asombró ante “la extrema novedad de ir la naturaleza desplegando o echando fuera el miembro virginal” tras quince años en el convento. Sus confesores la tomaron por perturbada cuando les habló de no sabía bien qué y le prohibieron los sacramentos pero, advertido el Arzobispado, se autorizó, para que la reconociera, a “una comadre con la sola asistencia de la Abadesa”. Dictaminó: ¡hombre! Fue expulsada de la comunidad y regresó a su casa como Fernando. 

ESCOLARIDAD Y NATALIDAD

DEL PODER MIMÉTICO

María Luisa Arnaiz

Margarita Sikorskaia

   El Gobierno no aprobó el viernes pasado la ley Wert de Educación por no hacerlo en solitario y se da un leve respiro para buscar apoyos y negociar; entre tanto imagino a concienzudos exégetas católicos abriéndose paso en la futura ley Gallardón para restringir los supuestos actuales sobre el aborto. Por si acaso a Wert no se le ha ocurrido bucear en cristianísimos precedentes franquistas con objeto de prestigiar su carrera, le copio este fin: “b) Formar la voluntad, la conciencia y el carácter del niño en orden al cumplimiento del deber y a su destino eterno” y este deber familiar: “5º Notificar a la Junta Municipal las anomalías de orden moral o profesional que fundadamente adviertan en los educadores de sus hijos…”, escritos en las Cartillas de Escolaridad; asimismo transcribo a Gallardón un pasaje de la declaración sobre los Premios a la Natalidad: “No bastaba al propósito del legislador haber creado el medio eficiente para que el trabajador pudiese atender al sostenimiento de sus cargas familiares...”, más el primer premio establecido por el Decreto de 22 de febrero de 1941: “a) Uno Nacional, de 5.000 pesetas, para el matrimonio español que mayor número de hijos haya tenido”. Sírvanse imitarlos.

SI HAY UN HOMBRE…

DESPUÉS DE TODO

María Luisa Arnaiz

 

Krzysztof Izdebski-Cruz

Después de todo

Si hay un hombre que acaso como nadie

sabe de la alegría

-y digo que la sabe,

que la valora, porque muchos años

hubo en su pecho una profunda herida-,

es quien hoy lo confiesa emocionado

en estas pocas líneas.

Eloy Sánchez Rosillo, “Antes del nombre”

ASESINATO CANÓNICO

VOLVER

María Luisa Arnaiz

Thomas Dood (fotografía)

   No diré que pretenda “Volver a los diecisiete después de vivir un siglo” como cantaba Violeta Parra, porque el pasado no puede herir el presente, sin embargo nunca sospeché que ciertas conquistas (y quizás en esa palabra esté la clave) se harían humo dependiendo de los demócratas de turno. No me puede extrañar que el arzobispo de Tuxtla (México) declare ser más grave que una mujer aborte que el que un sacerdote abuse sexualmente de un niño, según informa “El Proceso”, pero no sé por qué dice que cuando una mujer aborta está cometiendo un asesinato. Será conforme al Derecho canónico por el que no se rigen los pueblos, porque entre nosotros, al menos hasta hoy, la ley no tipifica como delito la interrupción voluntaria del embarazo en varios supuestos. Y esto me lleva a Beatriz Escudero que, además de asomar la patita clasista el día 7 en el Congreso, “¿Saben que en España las mujeres que se ven abocadas al aborto son las que menos formación tienen?”, asomó la inquisitorial al pedir explicaciones a quienes “votaron a favor de los embriones de cefalópodos y mamíferos”. Creo que la despenalización del aborto fue justa pero está claro que se trató de una “conquista” y por eso vuelven a las armas sus adversarios. 

UNA INFANTA ENAMORADA

UN VASALLO ENCUMBRADO

María Luisa Arnaiz

Bastian Lecouffe Deharme

  En el romance “¡Afuera, afuera, Rodrigo…!” Urraca, la hermana de Alfonso VI, reprocha al Cid que la hubiera despreciado y que se hubiera casado por dinero, “mi padre te dio las armas, / mi madre te dio el caballo, / yo te calcé espuelas de oro / porque fueras más honrado; / pensando casar contigo / … casástete con Jimena / … con ella hubiste dineros / conmigo hubieras estados”. Aunque la alocución es literaria, llama la atención que una mujer, en contra de las reglas de Caballería, le pusiera las espuelas en su investidura como caballero (¿velada alusión a ilícitos amores dada la relación entre pie y calzar?). El Cid fue enviado por Sancho II a parlamentar con ella cuando la tenía sitiada en Zamora (¿para que tuviera éxito en la empresa dado su otrora affaire?), pero la infanta, que se había confabulado con Vellido Dolfos para que Alfonso subiera al trono, lo desoyó así que el leonés mató al rey. La Primera Crónica General, atenuando su imputación, cuenta que ella apremió a Vellido a no hacer “lo que has penssado”; aun así, ¿tanto ciega el amor a las infantas de España?

ANTICLERICALISMO

CORNELIA BORORQUIA

María Luisa Arnaiz

Juan Manuel Cossío

   Me bastó saber el comentario de Menéndez Pelayo sobre la novela “Cornelia Bororquia”, “es muy miserable cosa… los brutales amores de un cierto arzobispo de Sevilla que, no pudiendo expugnar la pudicia de Cornelia, la condena a las llamas”, para leerla de inmediato no por lo dicho sino por lo callado. Se trata de la primera novela anticlerical española que gozó de gran prestigio entre los afrancesados, que se editó no menos de quince veces desde su aparición en París en 1800 (aquí lo hizo solo durante el Trienio liberal y al morir Fernando VII) y que fue a parar al Índice. Su autor, el ex fraile Luis Gutiérrez, fue ejecutado por afrancesado, no por escribirla. La obra es algo más que una sátira clerical pues sostiene que ninguna religión es necesaria y que tanto la Monarquía como la Iglesia han sido inventadas para esclavizar a los hombres. “Las gentes ilustradas saben muy bien los embustes… de que se han valido en todos los tiempos los sacerdotes de todas sectas para engañar al pueblo… conocen muy bien que… protegidos por los soberanos y árbitros absolutos de las conciencias, deben tener… un grande ascendiente sobre el pueblo… los Príncipes… la juzgan útil (a la religión) no solamente para poder oprimir a su arbitrio a los pueblos, sino porque la encuentran dispuesta a calmar sus remordimientos” escribe Meneses en la carta  XXVII.

LA MEZQUITA: ROBO CATÓLICO

CARLOS V LA SEMIDESTRUYÓ, ROMA LA REGISTRÓ

María Luisa Arnaiz

Mezquita de Córdoba

   “Guió don Quijote, y… dio con el bulto que hacía la sombra, y vio una gran torre, y luego conoció que el tal edificio no era alcázar, sino la iglesia principal del pueblo. Y dijo:

   - Con la iglesia hemos dado, Sancho.”

   Así se expresa el hidalgo tras pedir a su escudero que lo lleve al palacio de Dulcinea y, aunque no dice “topado”, su frase se ha hecho proverbial con esa voz. ¡Lo que debe reír la Iglesia a hurtadillas! Y es que de hurto en hurto (llámenlo como quieran) ha ido poniendo a su nombre parte del patrimonio nacional sin que los españoles se enteren (Aznar reformó la Ley Hipotecaria y “permitió a la Iglesia, y solo a la Iglesia, inscribir lugares de culto y otras propiedades que no estuvieran registradas”). ¿Se escandalizarán si les digo que el 2 de marzo de 2006 la Mezquita de Córdoba se registró a nombre del Obispado por treinta euros?, ¿de quiénes eran las cuatro mil quinientas fincas registradas por la Iglesia que mencionaba ayer “El País”? Conociendo al ministro de Administraciones Públicas cuando se hizo la reforma, registrador de la propiedad que nos gobierna, y al ministro de Justicia que donó veinticinco mil metros cuadrados al arzobispo Rouco en Madrid para su particular vaticano, no habrá respuesta.

EFECTOS PSICODÉLICOS

SALIDA DEL TÚNEL

María Luisa Arnaiz

Nubilis, Dino Valls

   En 1938 A. Hofmann y A. Stoll sintetizaron la dietilamina del ácido lisérgico, conocida como LSD, y el primero describió su intoxicación, al probarla en 1943, como sigue: “Sentí angustia, vértigo y visiones sobrenaturales, al mismo tiempo que un profundo sentimiento de paz y libertad”. Tengo por recurrente y tópica la imagen de quienes pasan por una muerte aparente y vuelven del más allá contando que atraviesan un túnel en cuyo final hay una luz fulgurante y que sienten una paz envidiable. Por lo visto la idea es universal y parece estar representada, no por casualidad, en la “Ascensión al empíreo” de El Bosco. Son numerosos los testimonios de personas que han experimentado vivencias de nacimiento y muerte con resurrección después de haber ingerido alucinógenos o de meditar y mortificar el cuerpo conforme a sus creencias. Pues bien, las reviven como estar flotando en líquido amniótico y viajar por el canal vaginal para nacer tras pensar que estaban muertas. Esto lleva a las observaciones de Satnislav Grof que comprobó que los prisioneros describían de igual modo la recuperación de la libertad que quienes habían salido de la agonía, estableciendo que en tales circunstancias el inconsciente bucea en una zona perinatal y pasa por una serie de fantasías: la primera se relaciona con el inicio del parto, la segunda, de creciente angustia y presentimiento de un peligro inminente, con la apertura del cuello uterino y la tercera, con el nacimiento o salida del “tunel”.

Ascensión al empíreo, detalle, El Bosco

NIÑOS DESAPARECIDOS

EL FLAUTISTA DE HAMELIN

María Luisa Arnaiz

Sayda Afonina

   Probablemente todo el mundo conoce el cuento de “El flautista de Hamelin”, un relato que si nos ha llegado a través de los hermanos Grimm no se debe a su pluma pues solo recogieron del folklore una leyenda. Se cree que la historia está basada en un hecho real que se vio reflejado incluso en las vidrieras de la iglesia local y que se plasmó en 1440 en las páginas del manuscrito Lüneburg: “En el año 1284, en el día de Pedro y Pablo el 26 de junio, ciento treinta niños nacidos en Hamelin fueron seducidos por un flautista vestido de colores y perdidos cerca del sitio de ejecuciones en Koppen”. Escribe Borges en el prólogo de “La cruzada de los niños” de Marcel Schwob, refiriéndose a la Cruzada de los inocentes, que “A principios del siglo XIII, partieron de Alemania y de Francia dos expediciones de niños… Dios permitió que la columna francesa fuera secuestrada por traficantes de esclavos y vendida en Egipto; la alemana se perdió y desapareció, devorada por una bárbara geografía y… por pestilencias… Dicen que un eco ha perdurado en la tradición del Gaitero de Hamelin”. Desaparecieron unos treinta mil adolescentes.

CÓMO ME DUELE… NO TOCARTE

UNA GRAN POETA

María Luisa Arnaiz

Zoey Frank

Cómo me duele a veces no tocarte,

es como si las manos me escocieran,

como si mis entrañas discutieran

en un duelo en que tú no formas parte.

Qué fatal precipicio es desearte,

ansiar tus dientes aunque me escupieran,

adherirme a tu piel y que me hicieran

una herida mortal al separarte.

Sueño con unos ojos que no miran,

con unas manos que saludan solo

y que jamás me rozan ni me llaman.

Los recuerdos enferman, se retiran,

y sosegadamente los inmolo:

la tristeza y el llanto los difaman.

Francisca Aguirre, “Ensayo general”

JARDÍN CERRADO

LOS MAYOS

María Luisa Arnaiz

Douglas Hofmann

   Los mayos son cantos exultantes por la llegada de la primavera, que pertenecen a un género poético y musical de amplia tradición en toda Europa. Lo más probable es que haya que buscar su origen en los “ludi” florales que se dedicaban en Roma a la diosa Flora y pensar que su pervivencia se debe a que la Iglesia los asimiló al no poder erradicarlos. Los mayos se inician con una llamada de la naturaleza a las jóvenes por la venida de la primavera, siguen con los elogios a la Virgen por medio de una prosopografía como “Tus brazos, dos ramas / con cien azucenas / llenos de jazmines / rosas  y violetas... Tus mejillas son / de Aragón dos peras”, y acaban con un ruego: “que guardéis los campos / y que haya cosechas”. Quizás las versiones que nos han llegado provengan de algún canto de boda sefardí, dada la raíz epitalámica que se rastrea hasta el “Cantar de los cantares”. En cualquier caso, dichos poemas coinciden en la descripción física de la joven cuyos atributos son vegetalizados para incitar el deseo. Así, de un canto sefardita: “Dize la nuestra novia / - ¿Cómo se yama la cara? / - No se yama la cara, / sino rozas del rozal /… - ¿Cómo se yaman los pechos? / - No se yaman los pechos, / sino limón limonar”; y del “Cantar”: “Como cortes de granada son tus mejillas, / detrás de tu velo…Tus pechos son como dos ciervos… / mellizos… / Eres un jardín cerrado…, / novia mía”.

TRADICIÓN SEXUAL

VERGÜENZA Y HUMILLACIÓN

María Luisa Arnaiz

Steve Delamare

   Llamar a los escarceos amorosos hacer porquerías, marranerías, cochinerías, guarrerías, y prohibir a los niños explorar sus genitales, ¡puerco, marrano, cochino, guarro, eso no se toca!, resulta curioso. El judeocristianismo enseñó a cubrir los genitales, “se hicieron unos taparrabos entretejiendo hojas de higuera” se dice de Adán y Eva en Génesis, 3, 7, o empleó los pies como imagen sustitutiva de los mismos, “al recién nacido que sale de entre sus pies”, Deuteronomio, 28, 57. Asimismo, es famosa la identificación de la multípara con la cerda como lo demuestra la madre del mítico rey Lamissio que “porque no la llamasen puerca (tras un parto séptuple), fiso matar a seis dellos” o doña Lambra injuriando a su suegra: “Mas calléis vos, doña Sancha, / que tenéis por qué callar, / que paristeis siete hijos / como puerca en cenagal”. Por tanto, la vergüenza ante los genitales y la humillación de la parturienta se deben a la tradición religiosa y cultural y ha llevado al uso de metáforas y metonimias sin cuento en lo tocante al sexo. Sirva esta explicación de la rotura del himen: “Decidme, hija garrida, / ¿quién os manchó la camisa? / - Madre, las moras del zarzal. / - Mentir, hija, mas no tanto, / que no pica la zarza tan alto”.

LIBROS PROHIBIDOS

LIBRE INTERPRETACIÓN

María Luisa Arnaiz

Konstantin Kacev

   El “Índice de libros prohibidos” es un catálogo creado por la Iglesia católica para censurar los textos que considera perniciosos para la fe y ha estado en vigor oficialmente hasta 1966. El primer “Índice” es de 1551 y vino de la mano de Carlos V, brazo defensor del Papa, que, para atajar la propaganda luterana, pidió a la Universidad de Lovaina una lista de los libros heréticos que se imprimían en Alemania. Es bien conocido que la Iglesia ha ejercido la censura sobre textos tildados de apócrifos, sobre los de heresiarcas y sobre cualquier escrito sospechoso a su juicio; también que se dio a la quema de irreemplazables ejemplares. Entiendo que una religión que se tiene a sí misma como la única verdadera en el Planeta expurgue sus escrituras pero no comparto que deje a sus fieles en la ignorancia. ¿Dañaban tanto los científicos, filósofos, escritores, etc., como llevó a su Índice?, ¿en qué estribaba el miedo?, ¿cuántos sabían leer y escribir en latín, la lengua universal? Todo tiene que ver con la “libre interpretación” de la Biblia que sostuvo el protestantismo y con su traducción a lenguas vulgares: alemán, español, etc. Nunca aplaudiremos bastante a quienes permitieron que cualquier texto se pudiera interpretar ni que Galileo, Copérnico y Kepler pusieran a la Biblia en entredicho.