INDIGNADOS

EL PÁJARO AZUL

María Luisa Arnaiz

Mia Bergeron

   Maurice Maeterlinck publicó en 1901 “La vida de las abejas”, obra en la que reflexionó sobre los absurdos esfuerzos del hombre y su empeño en perpetuarse. A este respecto dice que las abejas solo se dejan manipular cuando los apicultores les echan humo porque “creen” que en ese momento se produce un desastre natural. Hoy ya puede el Gobierno seguir con sus vaharadas sulfúricas para no explicar nada, ya puede Cantó entonar la palinodia, ya puede Fernández jactarse de deber “a mucha honra”, ya puede el yerno decir al juez que si demuestra su culpa, devolverá polvorones, que muchos no creemos sino que los arrebatacapas han impuesto un desastre que lleva nuestro sudor en tarteras a paraísos fiscales. En “El pájaro azul” Maeterlinck transmitió que bastaba cambiar la percepción para llegar al bienestar pero lo hizo desde una óptica clasista al servicio de los valores e intereses que necesitan las clases dominantes para que nada cambie. Es lo que nos inoculan a diario. El final del cuento prevé que, tras un instante de felicidad, se vuelve a la mediocridad. ¿Nos resignamos?

ORDEN DE BÚSQUEDA Y CAPTURA

CONTRA CERVANTES

María Luisa Arnaiz 

Robin Eley

   “Para que vn alguacil vaya a prender a miguel de Çeruantes.-Sin derechos de officio.-Secretario Pradeda. Crimen.

   Don felipe, &c. A bos, Juan de Medina, nuestro alguaçil, salud y graçia, sepades que por los alcaldes de nuestra casa y corte se a proçedido y proçedio en Rebeldia contra vn myguel de çerbantes, absente, sobre Razon de aber dado çiertas heridas a esta corte a antonio de Sigura, andante en esta corte, sobre lo qual El dicho miguel de çerbantes…fue condenado a que con berguença publica le fuese cortada la mano derecha y en destierro de nuestros Reynos por tiempo de diez años…y para que (la sentencia) aya efecto…y el dicho miguel de çerbantes sea castigado del dicho delito...en madrid A quinze de Septiembre de myll e quinientos y sesenta e nuebe años, el l.do hortiz, el l.do hernan Velazquez, el l.do aluar garcia de Toledo. Juan de Elorregui.”

   El escritor se esfumó misteriosamente de Madrid y, como la orden se extendió a todos los territorios de la corona española, se refugió en Roma. A su regreso a España en 1575 fue hecho prisionero y llevado a Argel, donde pasó cinco años y un mes. Sobre la orden que pesaba contra él no se tienen noticias.

HACER EL INDIO

INCOHERENCIA

María Luisa Arnaiz

Katy Sullivan

   “La indemnización que se pactó fue una indemnización en diferido y, como fue una indemnización en diferido, en forma efectivamente de simulación de... simulación o de lo que hubiera sido diferido en partes de lo que antes era una retribución…” dijo ayer una abogada del Estado y se quedó tan ancha. Si hubiera leído tal párrafo en un bachiller, el suspenso estaría cantado y hubiera pensado que habría visto a Pepe Isbert en “Bienvenido, Mr. Marshall” antes del examen. Siguió nerviosa: “La controversia la tendrán ustedes…yo no tengo ninguna controversia” y lo expresó como si la fueran a registrar y encontrársela, de modo que no creí su mentira, pasé por alto: “dejó de prestar servicios en el PP desde 2010” y me centré en: “Todo el mundo lo sabe porque lo sabe todo el mundo”. ¿Una tautología? Su desvergüenza fue mayúscula y pienso que, pagada como es, debió irse con el rabo entre las piernas por lo ridículo de sus balbuceos. Cual urdangarina, parecía una infanta (‘infans’, que no sabe o no puede hablar). Pero esto no fue más que carnaza para no ventilar los bárcenos millones por los que estigmatizados peypé sangran. La venganza es un plato que se come frío: el innombrable empieza demandándolos por despido improcedente.

SEXUALIDAD DESORDENADA

LA MUJER SALVAJE

Mar Luisa Arnaiz 

La dama del unicornio, Rafael

   Como la imagen de la mujer salvaje era objeto de deseo y gozaba de gran estima, hubo que hallar el modo de contrarrestar su atracción para hacerla repulsiva y se encontró en un jardín con la figura de una delicada doncella junto a un ser fantástico: el unicornio. La imagen no fue caprichosa sino que se creó con la doble intención de ser símbolo del ‘deseo sublimado’ y de la ‘encarnación’ cristiana: aprovechando la similitud entre el cuerno y el pene enhiesto, se daba a entender que la mujer virtuosa domina el deseo sexual, que la concepción tiene que ser legítima, y que la castidad es el estado perfecto. En el imaginario colectivo se imprimieron las nociones de pureza y castidad: los tronos aseguraban la legitimidad de la descendencia y la Iglesia hacía frente a la sexualidad “desordenada” que la salvaje excitaba, controlando las conciencias. En las Letras españolas apareció la “serrana”, a la que el marqués de Santillana idealizó: ‘Donosa / …¿dónde es la vaquera / de la Finojosa?’ / …‘bien entiendo / lo que demandades’; el Arcipreste de Hita la mostró terrenal: ‘Luchemos un rato / …quítate de encima el hato’. / …tuve que hacer cuanto quiso / ¡creo que me fue barato!

La Virgen y el unicornio, Domenichino

CONTRA EL CUERPO

SEXTO MANDAMIENTO

María Luisa Arnaiz 

Colorful Explosions of Patriotism, Yocky Zang

   El cartel “Vive la France” de Pierre & Pilles, distribuido en Viena con motivo de la exposición “Hombres desnudos” fue censurado en octubre a petición de los ciudadanos; la corrección estribó en superponer a los tres hombres representados una banda roja en donde imaginan. “Hay gente que no soporta ver un ser humano desnudo y eso se debe respetar” alegó el portavoz del Museo Leopold. Allí donde la Iglesia se entremetió, su huella se nota tanto que la gazmoñería y la pacatería relegan al cuerpo a resucitar en celestes regiones. Pero, claro, no se puede obviar lo que mucha gente sabe: la naturaleza es flaca. “La Repubblica” empezó a publicar el jueves un informe de los cardenales Herranz, Tomko y De Giorgi al dimisionario Papa, en el que aseguran que el mal de la Curia “gira en torno al incumplimiento del sexto y el séptimo mandamientos (no cometerás actos impuros, no robarás)” y citan una red de intercambio de favores sexuales entre seminaristas, laicos y prelados (dejo para otra ocasión lo referente al banco vaticano). Es sabido que para Roma darse al amor siempre fue falta de autodisciplina y, como lo asimiló a la ‘cáritas’ (“caritate patriae”, por amor a la patria), una de sus primeras tareas fue fomentar la represión del individuo. Sometiéndolo, crecía su poder.

TAL VEZ, VALIENDO…

SUCESO

María Luisa Arnaiz

Douglas Hofmann

Bien est verté que j'ai amé
et ameroie voulentiers...

François Villon
                                                

                                                Tal vez, valiendo lo que vale un día,
                                                 sea mejor que el de hoy acabe pronto.
                                                 La novedad de este suceso, de esta
                                                 muchacha, casi niña pero de ojos
                                                 bien sazonados ya y de carne a punto
                                                 de miel, de andar menudo, con su moño
                                                 castaño claro, su tobillo hendido
                                                 tan armoniosamente, con su airoso
                                                 pecho que me deslumbra más que nada
                                                 la lengua... Y no hay remedio, y le hablo ronco
                                                 como la gaviota, a flor de labio
                                                 (de mi boca gastada), y me emociono
                                                 disimulando ciencia e inocencia
                                                 como quien no distingue un abalorio
                                                 de un diamante, y le hablo de detalles
                                                 de mi vida, y la voz se me va, y me oigo
                                                 y me persigo, muy desconfiado
                                                de mi estudiada habilidad, y pongo
                                                cuidado en el aliento, en la mirada
                                                y en las manos, y casi me perdono
                                                al sentir tan preciosa libertad
                                                cerca de mí. Bien sé que esto no es sólo
                                                tentación. Cómo renuncio a mi deseo
                                                ahora. Me lastimo y me sonrojo
                                                 junto a esta muchacha a la que hoy amo,
                                                a la que hoy pierdo, a la que muy pronto
                                                voy a besar muy castamente sin que
                                                sepa que en ese beso va un sollozo.

 

Claudio Rodríguez, “Alianza y Condena”, libro tercero

DESTINO

REITERADO ASESINO

María Luisa Arnaiz 

Mia Bergeron

   No desea cometer ese crimen. Porque es repugnante y porque sabe con todo detalle cómo será castigado. Y mientras levanta el arma con la que debe hundir el cráneo de la víctima, siente que sus músculos se rebelan, que todo su cuerpo vibra a causa de la lucha de dos fuerzas encontradas: la de su propia voluntad y la fuerza loca de la fatalidad que lo obliga a realizar un destino escrito, a matar una y otra vez a esa mísera vieja. Con un supremo esfuerzo Rascolnicof se da vuelta y descarga su hacha contra el lector.

Ana María Shúa

MITO DE DON JUAN: EL EROS

MATRIMONIO

María Luisa Arnaiz

Martínez Cifuentes

   El relato de Stendhal incluido en “Crónicas italianas” del que hablé ayer, “Los Cenci”, contiene la primera explicación interesante sobre Don Juan, uno de los cuatro mitos ideados tras los griegos (Fausto, Hamlet y Don Quijote son los otros). El personaje, según el autor, no pudo aparecer en la Grecia clásica porque su sistema político solamente prohibía aquello que causaba daño a la comunidad, no lo que perjudicaba al individuo. Dice el francés que “para que Don Juan sea posible, es necesario que en la sociedad haya hipocresía” y que su concepción es “producto de las instituciones ascéticas de los papas posteriores a Lutero”. Con la anécdota de la princesa que, lamiendo un helado, decía: ¡Qué lástima que no sea pecado!, se entiende la decisión de transgredir las normas que restringieron las libertades sexuales después de Trento. No fue casualidad que “El burlador de Sevilla” naciera tras el concilio pues el mito significa la normación de la monogamia bendecida por el matrimonio, donde el deseo está excluido. Por eso se castiga al transgresor con la muerte (en Tirso de Molina, Molière y Mozart), porque busca el amor. Antes de Trento las bodas eran presididas por los padres, después, por un sacerdote (la Iglesia ganó poder e instauró la publicación de las amonestaciones; las familias, riqueza, ya que evitaban las bodas por amor, generalmente, clandestinas).

ESTUPRO Y PEDERASTIA

LOS CENCI

María Luisa Arnaiz 

Brian Scott

   “Los Cenci” es un sórdido relato stendhaliano sobre el abuso de autoridad paterna, que por su frecuencia y disimulo en las sociedad se relaciona con las víctimas de estupro o de pederastia. Resumo: Francesco Cenci, rico gracias a la fortuna amasada por su padre como ministro de Hacienda del papa Pío V, se consideraba un don Juan y fue asesinado a los setenta y un años por unos sicarios contratados por su hija de dieciséis, a la que mantenía como esclava sexual propinándole brutales palizas. Pese a pedirlo los romanos, el papa Clemente VIII no perdonó a la parricida, que murió ejecutada. Pues bien, dada la afrenta pública que supone confesar ser objeto de vejaciones de toda índole, se comprende el silencio de la mayor parte de las mujeres que muere por ser “propiedad” de quien ejerce la coacción. Pasar por esta situación y denunciar a los violadores y posibles asesinos son difíciles pasos pero, cuando se denuncian, si se mira para otro lado, la reducción a la nada de la víctima debe ser horrible. Hoy ha muerto otra mujer delante de sus hijos de siete y cinco años a manos de su ex pareja y el cardenal Mahony, encubridor de los curas que prevaliéndose de su autoridad abusaron de menores, mira para otro lado porque quiere elegir papa. ¿Cuánto corrompe Roma?  

SONETOS DEL AMOR OSCURO I

EL CIERVO VULNERADO

María Luisa Arnaiz

Renso Castaneda

¿Adónde te escondiste,

Amado, y me dexaste con gemido?

Como el ciervo huyste

aviéndome herido;

salí tras ti clamando y eras ydo.

   Así comienza el “Cántico espiritual” de san Juan de la Cruz. En la primera estrofa aparece el ciervo, cuya significación erótica es bien conocida. Este animal simboliza tradicionalmente al hombre y habrá que llegar a la estrofa duodécima para comprobar que la queja de la Amada termina en la unión de los amantes (“buelo” es la posesión):

¡Apártalos, Amado,

que voy de buelo! Buélvete, paloma,

que el ciervo vulnerado

por el otero asoma        

al ayre de tu buelo, y fresco toma.

   Pues bien, García Lorca -“la poesía es: ciervo vulnerado”- reutilizó los tópicos tradicionales en “Sonetos del amor oscuro” para hablar de sus relaciones amorosas. Así, en “El poeta habla por teléfono con el amor” aparece la “oscura corza herida” para comparar la voz del amado, prueba simbólica del deseo erótico por el ausente.

Tu voz regó la duna de mi pecho

en la dulce cabina de madera.

Por el sur de mis pies fue primavera

y al norte de mi frente flor de helecho.

Pino de luz por el espacio estrecho

cantó sin alborada y sementera

y mi llanto prendió por vez primera

coronas de esperanza por el techo.

Dulce y lejana voz por mí vertida.

Dulce y lejana voz por mí gustada.

Lejana y dulce voz amortecida.

Lejana como oscura corza herida.

Dulce como un sollozo en la nevada.

¡Lejana y dulce en tuétano metida!

MUJERES TONTAS

ALÓFONO

María Luisa Arnaiz 

Brita Seifert

   En contra de lo que muchos creen, en Murcia sí pronunciamos la ese. ¿Cómo? Haciendo un alófono (variante de un mismo fonema), de lo contrario no distinguiríamos entre singular y plural. La que parece no distinguir entre «defender» (“alegar a favor de alguien”,) y «justificar» (“probar la inocencia de alguien en lo que se le imputa o se presume de él”) es Carmen Rigalt, cuyo artículo “Por gilipollas” he leído hoy. Aparte de confesarse conceptualmente idéntica a Ana Mato bajo ese vulgarismo y evitar el contagio con Isabel Pantoja y Cristina de Borbón, dice que le apetece “justificar” a la ministra por “solidaridad gilipollas”, palabra terminada en ese, singular y plural. Para probar la inocencia de la ministra, esta singular periodista no usa “razones convincentes, testigos o documentos” como dice el DRAE de «justificar», sino que expone que pertenece “la casta de mujeres pánfilas que no sabe ni cuánto ingresa ni cuánto gasta” y emplea el plural de modestia en su conclusión: “las mujeres que no sabemos sumar y hemos vivido de espaldas a las cuentas estamos incapacitadas para ser ministras”. Me ha recordado al obispo del XVI Antonio de Guevara: “El oficio del marido es buscar dineros y el de la mujer no malgastarlos… El oficio del marido es saber bien hablar y el de la mujer preciarse de callar”.

CONDE DE VILLAMEDIANA

DOBLE SENTIDO

María Luisa Arnaiz

  David Agenjo

   Juan de Tassis, segundo conde de Villamediana, logró su fama de poeta en Nápoles, donde permaneció seis años, y, al volver a la corte, la encontró tan cambiada que versificó: “Vuelvo a Madrid y no conozco el Prado, / y no lo desconozco por olvido / sino porque me consta que es pisado / de muchos que debiera ser pacido”. Enamorado de Isabel de Borbón, mujer de Felipe IV, mostró en los toros una banderola en la que ponía junto a unas monedas de real: “Son mis amores”… (“reales”), anfibología calculada: ¿amaba a la reina o el dinero? Es pintiparado para referirme a lo que también sucede en la corte (pienso en la real y en el prado político). ¡Qué ganado!, ¡qué patio de Monipodio! Todos pacen y nadie es lo que sabemos. Al conde lo asesinaron y se lo juzgó post mortem por sodomía según testificó Alonso Cortés en “La muerte de Villamediana”, que leyó la documentación secreta en Simancas, desaparecida tras su visita. El sentir popular sobre la impunidad de los asesinos se rimó: “Mentidero de Madrid, / decidnos: ¿quién mató al conde? / Ni se sabe ni se esconde. / Sin discurso, discurrid. / Dicen que lo mató el Cid, / por ser el conde Lozano. / ¡Disparate chabacano! / La verdad del caso ha sido / que el matador fue Bellido / y el impulso soberano”.

AYER NOCHE EN LA CAMA…

EN LA CAMA

María Luisa Arnaiz 

Javier Arizabalo

Ayer noche en la cama me había puesto

por la parte de la derecha la que ocupa

ella cuando está aquí

y esta mañana al despertarme me he encontrado

a la izquierda de donde en la oscuridad escucho insomne a veces

el potente latido de su

ser

Entonces ¿qué es lo que me ha inducido durante la noche

 a abandonar el espacio de su gran

cuerpo ausente

sino el deseo de ser también yo

nada?

Giorgio Bassani, “Epitafio”

VAMPIRIZAR

MONSTER HIGH

María Luisa Arnaiz

René Zwaga

   Cuando mi nieta me habló con su lengua de trapo de las ‘monster high’, no podía creer que hubiera muñecas como una Draculaura. No sé si la excelente novela de Stoker se habrá trivializado pero comprobé que en el parque todas las niñas querían ser el personaje nombrado: gesticulaban a lo Drácula, suplían la sangre con papeles rojos de la merienda, sabían que un “collar” de ajos… Asustaban. En cuanto les dije, creyendo en una infancia ya curada de espanto, que les iba a contar una historia de brujas chupadoras de sangre, se acercaron y vi que la imaginación seguía su curso normal. Al poco se apretaban con miedo. Lógicamente no les hablé de las estriges -‘strix’, ave que bebía la sangre de los niños y de la que escribe Covarrubias: “Dicen ser unas aves nocturnas, infaustas y de mal agüero, que naturalmente apetecen el cebarse en la sangre de los niños tiernos, y por su semejanza llamaron a las brujas striges; y dijéronse así ab stridendo, porque el sonido que hacen no es canto, sino un estridor, como cosa que rechina”-, ni de las acusaciones que se hicieron contra los judíos en el sentido de que sacrificaban a niños cristianos para beber su sangre, pero les aseguro que la atracción por lo truculento está instalada en criaturas de cuatro años. El mercado lo sabe.

ALIMENTO DE DIOSES

THEOBROMA CACAO

María Luisa Arnaiz

Alexander Shubin

   El chocolate llegó a Francia de la mano de Ana de Austria cuando fue a casarse con Luis XIII en 1615; inmediatamente fue adoptado por cuantos pretendían granjearse el favor de la hija de Felipe III. La infanta española, madre del Rey Sol, fue la elegida por Alejandro Dumas para la aventura de los herretes, los cuales había entregado al duque de Buckingham poniendo su honor en entredicho. Así iniciaba un ejercicio para que escribieran un final mis alumnos. Sabía que conocían el episodio por “Los mosqueperros” y trataba de espolear su imaginación ya enlatada. Sustituí el marco cuando tuve una alumna llamada Milady, lo renové con una Mariseven... Linneo llama “theobroma” al cacao, o sea, alimento de dios. En principio el cacao fue tenido por medicina, aunque en América servía de moneda y beber xocoatl -‘xoco’, amargo, y ‘atl’, agua-, era prestigioso porque lo ingería la nobleza caribeña, pero pronto se presentó un problema a los católicos: ¿rompía el ayuno el chocolate?, ¿era bebida o alimento? Dejemos a los panolis -‘pan en oli’- comprarlo sin saber que se trata de hachís, a los curas tomarlo con mojicones, a los de mi edad comerlo por onzas y a los nobles servirlo en mancerinas. Como “colocón” (leído en un examen): ¿ahorra el Gobierno el chocolate del loro en sus sueldos?